Archive

Archive for the ‘INTERCULTURALIDAD’ Category

9o. foro Latinoamericano de Educación Intercultural, Migración y Vida Escolar 2012

30 noviembre 2012 2 comentarios

Estudiantes, académicos e investigadores denunciaron que el sistema de enseñanza de México adolece, entre otras cosas, de proyectos destinados impulsar la atención a las zonas marginadas y pobres del país, pues persiste la discriminación a los indígenas, migrantes, discapacitados y con altos potenciales para su desarrollo.

El foro tuvo lugar en el municipio de Cuetzalan del Progreso, Puebla los días 16 y 17 de Noviembre, en la Sociedad Cooperativa Agropecuaria Regional, mejor conocido como “Tosepan Titataniski”. Sin importar los imprevistos que surgieron en el camino, y las no tan apropiadas condiciones en las que viaja vamos, los estudiantes indígenas del Instituto Intercultural Ñöñho les compartimos:

El evento tuvo cede en el centro de formación “Kaltaixpetaniloyan” (La casa en donde se abre el espíritu). En donde por medio de diversas mesas de trabajo y platicas, nos podemos percatar de la grandiosa forma de organización de los habitantes de la región, y de múltiples experiencias, proyectos y utopías en las que esta siempre presente una economía y una educación alternativa.

Los temas que se abordaron en el foro fueron múltiples en donde se pueden mencionar algunos como: la medicina tradicional, las cooperativas, empleo, experiencias de formación cooperativa, centros de educación y por su puesto no puede faltar la educación en ECOSOL que se brinda en el instituto. Todos los temas fueron tratados y expuestos por expertos en la materia y de diversas procedencias como México, Querétaro, Chihuahua, el país Vasco entre otras.

En la zona de Cuetzalan, se puede apreciar su trabajo que han hecho a simple vista, aprovechando los recursos que hay en la zona para la obtención de productos en los que destaca; el café orgánico y todos sus derivados como el licor, también ala producción de miel y su derivado como el shampoo, de pimienta, y al aprovechamiento de la planta de bambú el cual se puede utilizar para la fabricación de canastas, sillas, mesas, hasta de construcciones de cabañas mismas, e incluso el mismo auditorio del lugar, todo esto gracias a un arduo trabajo de mas de 35  años que les da la experiencia, para la formación de al menos 290 cooperativas en toda la región.

Pero claro todo tiene un sacrificio, trabajo y paciencia, y como en todo se tienen diferentes problemas con los que hay que lidiar para llegar a nuestros objetivos.

En el diario La Jornada de Oriente salió una nota relativa al evento en donde se dice que:

“Durante el encuentro se presentó un grupo de estudiantes y profesores del Instituto Intercultural Ñöñho, de Querétaro, los cuales forman parte de la primera generación de la licenciatura en Emprendimiento en Economía Solidaria en el país.

Los jóvenes expusieron, a través de una diapositiva, la necesidad de crear un instituto de educación superior multicultural en esta región del país, pues es necesario desarrollar una visión estratégica y de pensamiento crítico en la generación de nuevos modelos económicos y de empresas solidarias con sentido de compromiso por el desarrollo de los pueblos indígenas.

Asimismo, los estudiantes del Instituto Intercultural Ñöñho afirmaron que 10 por ciento de la población en el país –estimada en 10 millones de habitantes– son indígenas; sin embargo, sólo 1 por ciento tiene acceso a estudios de educación superior: “Si se hablara de democracia ese porcentaje debería tener el mismo acceso que el otro 90 por ciento”.

Los jóvenes presumieron ante más de 300 personas asistentes al encuentro que su licenciatura de Emprendimiento en Economía Solidaria es la primera en el país en obtener su Reconocimiento de Validez Oficial de Estudios (Revoe) de la Secretaría de Educación Pública (SEP) en Querétaro”

 

Patrimonio Cultural Digital de Querétaro

Creo que esta noticia da a pensar que hay una oportunidad grande en el río queretano en cuanto a patrimonio cultural se refiere, nosotros le hemos llamado biocultural para ubicarlo de modo más integral, ahora se habla también de patrimonio digital.  Bajo la etiqueta que sea les pongo esta noticia, léanla porque es compatible con lo que estamos haciendo en Amealco. Desconozco si tiene que ver con las reuniones de diagnóstico que se hicieron con la CDI en este año pero debería estar ligado.

Para romper la inercia que nos ha llevado a tener proyectos aislados, de instituciones aisladas, cuando no peleadas, creo que podemos sumarnos para encontrar un nexo más, este sea en favor del patrimonio y evidencia la autonomía y capacidad de autogestión de la Unión, de paso. 

Alguien sabía de esto? apenas es de hace dos días la nota.

El hecho de estar gente tan cercana como Diego Prieto me hace pensar que hay buenas posibilidades. Propongo tengamos cita con él o con alguien más.

Por último, dicho sea de paso, es de resaltar y valorar que la comunidad, la Unión, nuestro grupo… estemos ya haciendo algo, para lo que el gobierno está ayer presentando una idea de que lo va a hacer.

En la nota emitida por CONACULTA y publicada por el Corregidor se indica:

La Directora General del Instituto Queretano de la Cultura y las Artes (IQCA), Laura Corvera Galván, presentó esta mañana los avances del Catálogo Digital del Patrimonio Cultural del Estado de Querétaro, Patrimonio queretano, riqueza, memoria y diversidad.

El objetivo general de este proyecto es registrar, caracterizar, valorar, salvaguardar y difundir el patrimonio queretano cultural y natural, material e inmaterial, objetivado y vivo, mediante la integración de un inventario general que ofrezca un panorama representativo de la riqueza, memoria y diversidad de la cultura, la población y el territorio de Querétaro.

Corvera Galván señaló que este proyecto es beneficiado por el subsidio otorgado al Estado de Querétaro en el Presupuesto de Egresos de la Federación 2012, por un monto de 1 millón de pesos, y cuya información resultante será integrada al Sistema de Información Cultural (SIC) del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA).

La titular de Cultura en el estado, agradeció la disposición y trabajo en conjunto con este Catálogo de relevancia a nivel nacional, con la Universidad Autónoma de Querétaro, el Instituto Nacional de Antropología e Historia y la Dirección General de Culturas Populares del CONACULTA.

El responsable académico del proyecto, Diego Prieto Hernández, señaló que en su primera etapa, el trabajo consistió en la realización de reuniones informativas en los 18 municipios, con autoridades municipales encargadas de cultura, turismo, educación, medio ambiente, desarrollo social, cronistas municipales, grupos culturales y líderes de opinión, para presentar el proyecto, aprobar la subdivisión microrregional y convocar a la presentación de propuestas para el inventario.

Su segunda etapa se refiere a talleres microrregionales con el fin de configurar listas preliminares de las expresiones o bienes a catalogar, para su posterior análisis, ponderación, selección y aprobación. En este momento se están llevando a cabo talleres comunitarios con los portadores de cada práctica o expresión con la técnica de grupos focales, para el llenado de la ficha de inventario de los elementos del patrimonio queretano a incluir en el Catálogo.

Las 324 fichas resultantes serán capturadas, revisadas y corregidas como un primer registro, para su integración en la base de datos, la edición del disco compacto, la difusión del material y su inclusión en el SIC. Los coordinadores regionales que colaboran en el proyecto son Sergio Franco (Zona Centro), Ricardo López (Zona Sur), Sofía Rivas (Zona del Semidesierto), Carlos Dorantes (Zona de la Sierra Gorda).

Se contempla la edición de 3,000 ejemplares del catálogo en disco compacto, los cuales deberán estar concluidos antes del 30 de enero de 2013.

Con el Catálogo Digital del Patrimonio Cultural del Estado de Querétaro, Patrimonio queretano, riqueza, memoria y diversidad, uno de los resultados esperados es la definición de políticas y acciones para el fortalecimiento y salvaguarda del patrimonio vivo, en particular de aquellas expresiones que afrontan situaciones de riesgo o amenaza desde el punto de vista de sus portadores.

En la conferencia de prensa estuvo presente Bernardo Sarvide Primo, encargado de despacho de la Dirección de Difusión y Patrimonio Cultural del IQCA.

JORNADAS DE PAZ CON DIGNIDAD Peace and Dignity Journeys

15 octubre 2012 1 comentario

Con el espíritu de Ometeotl, el seguimiento a la profecía del encuentro del Águila y el Cóndor, distintas culturas provenientes de distintos lugares de América nos dimos encuentro en el corazón queretano de Amealco, “lugar donde brotan las Aguas” que simbólicamente ha servido para el festejar la vida y el agua, como de la toma de conciencia sobre el cuidado de la misma.

De ahí recojo algunas imágenes que fluyan para compartir con el resto de la raza. Coincide con las fechas en torno al supuesto día de la raza, y he aquí que a modo de caminata, de rito y de manos estrechadas las razas, las culturas son más mucho más que ese etiquetado como día de la raza. Para seguir a estos compás que van corriendo también puedes correr a su página en facebook y seguirles la pista.

El pase de diapositivas requiere JavaScript.

Las siguientes son las Palabras de bienvenida de los jóvenes del Instituto Intercultural Ñöñho a los indígenas que partieron en mayo de Alaska con el objetivo de llegar a la Patagonia en el marco de la CARRERA CONTINENTAL:

JORNADAS DE PAZ CON DIGNIDAD

VIDA Y LUCHA

AGUA Y BUEN VIVIR

 

Queridos hermanos, les damos la más cordial bienvenida. Queremos que se sientan en su casa, que descansen, que aprendamos de ustedes y ustedes aprendan de nosotros.

Los invitamos a compartir el cansancio, pero también sus sueños, que son los mismos que los nuestros.

Somos estudiantes de la primera universidad intercultural del estado de Querétaro y somos parte de la Unión de Cooperativas Ñöñho de San Ildefonso y nuestra palabra, es la palabra de todos nuestros hermanos y compañeros y queremos que se la lleven en su mente y en su corazón.

Los seres humanos somos esencialmente agua. Alrededor de dos terceras partes de nuestro cuerpo está compuesto de agua.

A nivel mundial una de cada 8 personas no tiene agua potable y cada año más de 3 millones y medio de personas mueren por enfermedades transmitidas por agua contaminada.

Conoce la explicación de la profecía del Aguila y el Cóndor (english)

 

Sigue las Jornadas por América vía facebook

Planeta Intercultural

Tenemos que entender y asimilar que ya no debe haber una cultura dominante porque las culturas tienen que colocarse en planos de igualdad. También supone que no exista el racismo, que no haya grupos humanos que (consciente o inconscientemente) se sientan superiores a otros grupos humanos.

Para los pueblos indígenas, la autodeterminación es la base del Buen Vivir / Vivir Bien, y esto se realiza a través de derechos sobre la tierra, la ordenación territorial y la construcción comunitaria de economías solidarias. Estas economías locales proporcionan medios de vida sostenibles locales y afianzan la solidaridad.

Rechazamos el concepto del modelo neoliberal dominante y la práctica de desarrollo basada en la colonización, lamercantilización, la contaminación y la explotación del mundo natural.

Desde las diferentes comunidades de los pueblos originarios surge como respuesta y propuesta la cultura de la vida, que corresponde al paradigma ya no individualista sino comunitario, el cual llama a reconstituir la visión de comunidad (común-unidad) de las culturas ancestrales, el horizonte del vivir bien o buen vivir y para ello, no sólo se debe replantearla estructura y modelo económico sino reconstituir la cosmovisión de la cultura de la vida, lo que implica una nueva relación entre todos los seres vivos cobijados por la Madre Tierra.

Peace and Dignity Journeys are spiritual runs that embody the prophecy of the Eagle and Condor. This prophecy mandates that at this time all Indigenous Peoples in the Western Hemisphere shall be reunited in a spiritual way in order to heal our nations so we can begin to work towards a better future for our children and generations to come. Through the Journeys, participant runners and supporters work to accomplish this goal by helping each other reconnect to their respective spiritual practices and traditions; by helping each other relearn our role in the world as Indigenous Peoples; and by reminding each other of our responsibilities to Mother Earth, Father Sky, our communities, and ourselves.

Peace and Dignity Journeys occur every four years and start with Indigenous runners on opposite ends of the continents (Chickaloon, Alaska and Tierra del Fuego, Argentina). They run for six months through hundreds of Indigenous communities where they participate in their respective spiritual practices and traditions; spark dialogue on the issue of peace and dignity for Indigenous Peoples; model their responsibility to Mother Earth, Father Sky, communities, and themselves; and receive the community’s prayers. These prayers and conversations are then carried to proceeding communities until the runners reach the center of the hemisphere. When the runners meet at the Kuna Nation in Panama City, Panama, it will symbolize all Indigenous Peoples joining together in a spiritual way to manifest the prophecy of the Eagle and Condor.

Leer más…

Fotos del campamento intercultural Erandi Taller 1

El pase de diapositivas requiere JavaScript.

LA ECONOMÍA SOLIDARIA A LA CARTA IBEROAMERICANA DE CULTURA

LLAMAN A MINISTERIOS DE CULTURA DEL CONTINENTE A INCORPORAR LINEAMIENTOS DE ECONOMÍA SOLIDARIA A LA CARTA IBEROAMERICANA DE CULTURA  (acceso a la Carta)

En la Declaración final del Foro Cultura y Economía Solidaria llevado a cabo del 9 al 14 de Noviembre en San Bernardino, Paraguay artesanos, trabajadores y representantes de grupos y empresas de economía solidaria de Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Ecuador, Paraguay y Uruguay se reunieron en el Foro denominado Cultura y Economía Solidaria, Patrimonio de los Pueblos donde se intercambiaron experiencias y se abordó la problemática del sector.

En la declaración final del Foro -que discutió los vínculos entre el Patrimonio Cultural y la Economía Solidaria- los participantes mencionan: consideramos el patrimonio cultural heredado de nuestros antepasados, tangible e intangible, presente y vivo en nuestros pueblos, como fuente de nuestras identidades actuales. Patrimonio que se expresa en saberes, conocimientos y modos de producir, intercambiar, compartir y consumir, que recreamos en el presente y que legamos a nuestros pueblos, siendo obligación y derecho de nosotros y nosotras cuidarlo y protegerlo activamente.

Aquí es donde confluyen la Cultura, el Patrimonio, y los medios para promoverlo, la responsabilidad de las comunidades locales, los modos de hacer turismo y los mecanismos para fomentar una educación centrada en la conciencia de los vestigios y constructos culturales actuales.

Obstáculos para el rescate, conservación y desarrollo de nuestro patrimonio cultural reflejado en las prácticas de la economía solidaria: 

·      La desvalorización del patrimonio cultural de los pueblos y la invisibilidad de sus prácticas económicas solidarias, que hacen los sistemas educativos impulsados por elites urbanas e ilustradas hegemónicas. Leer más…

Primer Congreso sobre el Patrimonio Cultural de los Pueblos Originarios

En Pichátaro, Michoacán se llevrá al cabo el primer Congreso sobre el Patrimonio Cultural de los Pueblos Originarios: una Revisión Crítica, en próximos días en la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán (UIIM) Campus Kananguio ofreciendo un espacio de diálogo y reflexión sobre la gran variedad de expresiones culturales de los pueblos originarios.

Las expresiones culturales que serán tema del diálogo serán expresiones tangibles de carácter estético como: artesanías (textiles, alfarería, carpintería), gastronomía típica, estilos de construcción, entre otros; así como elementos intangibles del patrimonio como lo son: la danza, la música, la tradición oral, la literatura en lenguas originarias,  y todos los saberes o prácticas que van desde la medicina tradicional hasta los complejos sistemas rituales-ceremoniales de las comunidades, expresiones que nos adentran a la relación ser humano-naturaleza como parte central de la cosmovisión de estos pueblos.

En la  participación del evento asistirán diferentes organizaciones y universidades como: la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, la Universidad Intercultural Indígena de Guerrero, Universidad Intercultural Indígena de Chiapas, Universidad Autónoma del Estado de México, de la Universidad Benemérito, Universidad Autónoma de Puebla, Universidad de Guadalajara, UNAM y algunas  organizaciones civiles, del país.

En el marco de este encuentro, se presentarán  una Muestra de Rebosos, La  Exposición Fotografía de Arte Invisible, Las Obras  de Niños Fotógrafos, y la Muestra de Obras de Artistas Rurales en un ambiente de encuentro de la gran diversidad cultural de los pueblos originarios.

nota completa

Ganamos el 2do lugar en teatro en el 10mo Encuentro de Culturas Populares e indígenas del Edo. de Querétaro

Felicitaciones al grupo de teatro de San Ildefonso y al esfuerzo de la Unión de Cooperativas por este proyecto y logro importantes.

La obra de tratro “Del Otro lado de la Realidad” muestra la vida de una familia que se ve acechada por diversidad de males producto de la descomposición social. En medio de esos males hay siempre el esfuerzo por salir adelante en la superación aunque cuesta trabajo por no tener muchas fuerzas a favor.

El pase de diapositivas requiere JavaScript.

La migración, el alcoholismo, la violencia intrafamiliar  y la pobreza son expuestos a través del drama y la narración y son temas recurrentes en muchas familias de San Ildefonso. La Obra de teatro, cuyo guión fue elaborado por nuestro propio grupo de indígenas de San Ildefonso, pretende mostrar ese lado de la realidad, con un eje central en el machismo para provocar cuestionamientos y resaltar la importancia de la equidad de género y la necesidad de paz en un mundo donde aún muchos creemos que se puede reparar lo dañado.

A continuación los nombres de los actores y el elenco en escena que fueron dos veces aplaudidos en el Cineteatro Rosalío Solano, de Querétaro, el sábado 8 de octubre del 2011:

1)      Nayeli Nakeince Iturbide Chavez

2)      Juan Vázquez Miranda

3)      Maria lucia Pascual Blas

4)      Lidia Diaz Martinez

5)      Roció Leon Argueta

6)      Ana Delia Trejo Jiménez

7)      Pedro Nava Zavala

8)      Kevin Nava Flores

9)      Vanessa Nava Garfias

10)   Trinidad Nava Vega

La obra se ha presentado en distintas localidades del municipio de Amealco. Para contacto con el grupo de teatro dirigirse al correo: trini@decora.org.mx

Es el teatro, un medio propicio no solo para presentar este otro lado de la realidad sino reflexionarla. Naciendo con una espontaneidad y el simple gusto de hacer teatro, este proyecto forma parte del proyecto más amplio en pro de la cultura de San Ildefonso Tultepec, cultura indígena ñöñho (otomí). Un grupo está preparando ya otra obra de teatro que será presentada el próximo mes, lo que da pie para empezar a concebir al teatro como un espacio de reafirmación de los vínculos comunitarios.

Impulsados por el fomento de la cultura e interculturalidad, más allá de la diversidad de intereses artísticos e inquietudes estéticas los que formamos la Unión de Cooperativas Ñöñho de San Ildefonso estamos encontrando en las presentaciones culturales un nuevo modo de voz colectiva que se alza desde el ámbito artístico en promoción y defensa, no sólo de la cultura indígena, sino también de los derechos humanos y de la libre expresión.

Parece ser que así contribuimos a demostrar la vitalidad del teatro como fenómeno cultural eminentemente social y comunitario, además del placer que da estar generando nuevos proyectos que antes no imaginábamos. Este proyecto de teatro comunitario se liga con el video documental de la Fiesta patronal de San Ildefonso, y de la Fiesta de Muertos, a rodar próximamente, y con el ya iniciado museo comunitario para formar un acervo cultural que sea de utilidad para la propia comunidad y para mostrar a la sociedad queretana y en general mexicana los valores y riqueza de nuestras culturas indígenas, aportando el granito de arena desde San Ildefonso.